Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий

Рационализм (в гносеологии и методологии) (от лат. «рационалис» – разумный) – направление в гносеологии и методологии науки, представители которого признают единственным подлинным источником ясных и ясных познаний разум (благодаря его имманентной возможности к умственной интуиции Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий), а прототипом научного способа – дедуктивный способ. Первую периодическую модель рационалистической гносеологии выстроил Платон, делая упор на идеи элеатов о несоизмеримости чувственной действительности и оптимального способа зания, о невозможности настоящего зания меняющегося Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий, текучего объекта как такого (см. апории). Последний рационализм Платона является следствием внедрения установок последнего реализма при решении онтологической трудности общих понятий (универсалий) к осмыслению гносеологической проблематики. Согласно Платону, познание может быть только познанием Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий общего, постоянной сути вещей (личное, необыкновенный план действительности являются предметом чувственного восприятия, а не мышления). Познание есть припоминание (анамнесис), оно существует как таковое в душе еще до рождения, обретенное ею во время собственных странствий Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий по миру мыслях меж своими земными воплощениями (см. иннативизм, априоризм). Аристотель развивает более мягенький вариант онтологического реализма (умеренный реализм) и, как следствие, более мягенький вариант Р. Познание вправду заложено в разуме, вправду Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий существует до процесса зания, но не животрепещуще, а потенциально, и для перевода его в животрепещущее состояние нужен, в том числе, и чувственный опыт (но в итоге его, в итоге восприятий единичных вещей Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий, познание не возникает, а только выявляется). В Новое Время вместе с эмпиризмом (см.) Р. стал одной из 2-ух доминирующих философских доктрин. Родоначальником новоевропейского Р. является Декарт. Линию Р. развивали также Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий Спиноза и Лейбниц, в творчестве которых явны мотивы панлогизма (естественного следствия поочередного проведения установок Р.). Кант в собственной теории «двух источников познания» подверг критике Р. за его односторонность, за противоречия и другие логические неувязки Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий, которые появляются при попытках внедрения способов Р. при зании Бога, мира и души – главных предметов классической философии (см. антиномии незапятнанного разума), за невозможность удовлетворительно решить делему аподиктической достоверности синтетических утверждений естествознания Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий (а именно, закона причинности), так именуемую «проблему Юма». Р. как доктрина был возрожден на новеньком уровне Гегелем в его абсолютном идеализме. Р. Спинозы и Гегеля содержит также тенденции пантеизма (Спинозы Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий – полностью).


Рационализм (в этике) – этическая доктрина, согласно которой в определении морального поведения человека, в обосновании моральных рамок и норм решающую роль играет разум человека и законы этого разума (по Канту, «практического»). Это концепция Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий «доминирования разума над страстями». Основная мысль Р. в этике – разум способен автономно от эмоциональности производить некие принципы и установки, сообразно которым осуществляется (на теоретическом уровне может осуществляться) детерминация поведения человека и сообразно Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий которым оно оценивается как моральное либо неморальное. Обладание таким «знанием» позволяет субъекту управлять своими своими состояниями и действиями (лапидарно: если человек знает, что пить нельзя, он всегда может не пить и, в последних вариантах Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий, пока он в подлинном смысле разумен, будет не пить). Нет таковой страсти, которая одолела бы (подчинила бы для себя) автономный закон практического разума. Р. в этике берет начало от доктрины Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий Сократа «Добродетель – это знание» (тот, кто знает, в чем заключается та либо другая добродетель, тот и добродетелен, к примеру, обладающий понятием мужества тем нужно будет мужественен и т.д.). Необходимыми вехами в Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий истории рационалистической этики были модели стоиков и Спинозы (см. ригоризм) в духе «Свобода – это познанная необходимость». В полемике с установками сенсуалистической этики Юма выдающийся вариант моральной системы в духе Р. разработал Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий Кант, синтезировавший все заслуги этических рационалистов прошедшего и смягчивший их методологические крайности (к примеру, тезис «Добродетель есть действующая причина счастья, см. антиномия практического разума). См. также Автономия воли, Автаркия, Категорический императив.


Реализм – 1. Противостоящая Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий номинализму идеалистическая концепция – признание беспристрастного существование общего, беспристрастной (за пределами людского мозга) действительности универсалий. Если общее трактуется как имеющееся только в вещах (в качестве их беспристрастных форм, такие доктрины принято называть умеренным Р Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий. (Аристотель), если до и независимо от вещей – последним Р. (Платон, Ансельм, Гильом, см. гипостазирование, мысль). Известно и учение Фомы Аквинского о трояком существовании универсалий, в неком смысле примиряющее все главные методы Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий и доктрины решения препядствия универсалий. Согласно Фоме, универсалии есть: 1) до вещей – в уме Бога в качестве его мыслей, прообразов будущих вещей, тут Фома опирается на переосмысление соответственных мыслях Платона Августином Блаженным; 2) в вещах Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий – в аристотелевском смысле в качестве форм этих вещей; 3) после вещей – в смысле Абеляра, в качестве понятия, рождаемого человечьим разумом, способным к сопоставлению, обобщению, абстрагированию, см. концептуализм.

2. Убежденность в беспристрастном существовании Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий действительности (обычно, материалистический Р.), обычно, более либо наименее в том же виде, какой она нам представляется в процессе нашего ее зания;

3. В бытовом смысле – позиция трезвого, обмысленного, беспристрастного взора на реальность (противоборствует Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий «бытовому идеализму» );

4. Стиль в искусстве, сущность которого – проигрывание реальности так, «как она есть сама по себе», а не как «она переживается» (противоборствует импрессионизму, футуризму и т.д.).


Релятивизм – учение о всеобщей относительности Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий, о невозможности предпочесть одну точку зрения на действительность другой в силу отсутствия беспристрастного аспекта правды. Р. ни при каких обстоятельствах нельзя сближать с диалектикой, согласно которой беспристрастная правда, хотя и имеет «двойственную, двуединую Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий природу» (являясь единством формально-логически несопоставимых противоположностей, к примеру, стойкости и изменчивости, свободы и необходимости, добра и зла и т.д.), все таки существует как такая. У истоков Р. стояли комментаторы Гераклита (возглавляемые Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий некоторым Кратилом), которые развили и в соответственном направлении объяснили гераклитовский тезис о всеобщей изменчивости и непостоянстве. Но если Гераклит утверждал, что в одну реку нельзя войти два раза, то Кратил заявил, что Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий и 1-го раза это сделать не получится, не получится зафиксировать сам момент входа, все не просто текуче, все полностью текуче, может быть, включая саму текучесть. Основателями же философской доктрины Р. числятся софисты («Человек Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий есть мера всех вещей, и как кому кажется, так оно и есть»). Разумеется, методологический Р. преобразуется в агностицизм в гносеологии, либерализм в философии права, в системе соц установлений (тут определенную роль сыграла Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий теория «существования по установлению» древних софистов, в особенности Антифонта) и имморализм в этике (ибо упраздняется само понятие беспристрастных нравственных предписаний). Но Р., в ряде моментов схожий методологическому плюрализму, не стал сколько-либо Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий весомым направлением и традицией в традиционной философии прямо до ХХ века, ибо противоречил самой установке на рациональное зание и поиск Правды. Апофеозом антирелятивизма стала диалектика Гегеля, выбившая почву из-под метафизического Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий взора на мир, критика которого всегда была «козырной картой» Р. в его попытках «завоевать для себя место под солнцем», не гнушаясь «передергиванием» логических и методологических канонов. Но, воцарение в традиционной философии гегелевской парадигмы Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий («все вправду уместно, все разумное действительно»), вскрывшей действительную природу разума и его законов с диалектико-логической точки зрения, имело в неком смысле и оборотный эффект. Осознав, что на пути обоснования рационализма философия Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий и методология исчерпали свои эвристические ресурсы, исследователи этих заморочек кинулись в другую крайность – Р., ставший «методологическим знаменем», объединяющим разные теории в разных областях философии, культурологии, социологии и смежных с ними дисциплин (в Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий самой методологии Р. крепко утвердился как господствующая парадигма). Тут можно именовать и теорию локальных цивилизаций Тойнби – Шпенглера (практически упразднившую понятие глобальной истории, прогресса, беспристрастных исторических законов – у Шпенглера, исторической рациональности Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий и т.д.), конвенционалистскую теорию правды Пуанкаре (правда – итог соглашения ученых относительно метода концептуального описания эмпирического опыта), теорию парадигм и научных революций Т. Куна и «методологический анархизм» П. Фейерабенда в методологии Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий науки (см. кумулятивизм), догадку лингвистической относительности Сепира и Уорфа в философии языкознания и сравнительной антропологии и т.д. Радикальное значение для торжества Р. в современной методологии в его вульгарной, развращенной форме имел Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий постмодернизм и основополагающие идеи его духовного отца Ж. Дерриды о необходимости деконструкции всех «тоталитарных» (другими словами диалектических) противоположностей, «стирании всех границ» и «свободе дискурса». Диалектика уступила место несостоятельному исходя из убеждений логики Р., и эта Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий (постмодернистская) форма деструкции рациональности коренным образом отличается от религиозно-фидеистической, которую пробовали производить на ранешних периодах развития христианской теологии некие апологеты (Тертуллиан, например). Ибо деструкции во 2-ой половине ХХ века подверглось Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий само понятие разума и рациональной реконструкции реальности, сама противоположность «разумное – неразумное», «норма – аномалия», «истина – ложь», «субъект – объект», «реальность – фантом» и т.д.


Ригоризм (в этике) – этическая позиция, согласно которой высшим назначением и нужным Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий смыслом жизни человека является обязательное выполнение им его абсолютного, априорно устанавливаемого долга. «Должен – означает, должен, а раз должен, означает, можешь». «Нет таких событий, которые могли быть посильнее человека в вопросе Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий выполнения им собственного нравственного долга, просто есть люди, которые оказываются слабее этих обстоятельств». Для Р. свойственны тезисы о полном руководстве эмоций разуму («доминирование разума над страстями», потому Р. всегда был следствием поочередного Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий проведения доктрины этического рационализма), об игнорировании чувственных благ как таких (единственное благо – добродетель, единственное зло – порок). На самом деле, первую модель поочередного Р. выстроили стоики (см. апатия, автаркия), делая упор на общие Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий установки рационалистической этики Сократа и аскетические принципы жизнеустройства, которые как ее следствия, установили представители школы киников. Согласно стоикам, человек, постигая устройство мира, выяснит, что его собственное отдельное бытие – только небольшой элемент в Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий большущем живом механизме Вселенной, в предопределенном (см. провиденциализм, фатализм) бытии Мироздания в целом. Отсюда чисто логически делаются выводы этического нрава относительно соответствующего метода жизни в таком мире. Правильно устанавливаемый принцип долга – жить Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий в согласии с природой, подчиняться ей (= судьбе) так же, как часть во всех вероятных смыслах (включая онтологический и этический) подчиняется целому. Крайности стоического Р. (добродетель сама для себя заслуга, исполняющий долг и сознающий Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий это будет априори в силу этого счастлив, при этом животрепещуще и конкретно, даже в «Фаларидовом быке») определили то, что в этике Спинозы и в особенности Канта ищутся новые формы обоснования Р. (см. антиномия Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий практического разума). Согласно Канту, моральный закон (см. категорический императив) априорен и бесспорен к выполнению тем субъектом, который является в подлинном смысле этого слова разумным существом. При всем этом единственность основного Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий морального закона, связанная с абсолютностью долга его выполнения и ясностью понимания этого долга в качестве такого, дополняется единственностью мотива его выполнения, каковым является априорное же, на самом деле, почтение к самому Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий этому нравственному закону, почтение к тому во мне, что делает меня человеком. В этике Канта ригористически трактуется и свобода – как способность связывать себя бесспорными законами практического разума (см. автономия воли). Это сначала Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий свобода «для», ибо только тогда, когда есть универсальный и бесспорный, принудительный к выполнению принцип организации деятельности, можно гласить о ее конструктивности и стратегической эффективности. В «парадоксе палача и жертвы» (жертва посильнее палача Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий, ибо ее воля автономна) свобода «от» (наружного принуждения) является только реверсом свободы «для». Жертва, бросая вызов палачу и духовно побеждая его, устанавливает тем в определенном смысле беспристрастную реальность свободы воли и определенный беспристрастный Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий порядок в нравственном и соц пространстве, строит неразрушимое здание обители духа на земле («Они не просто гласили, что дух посильнее страстей и телесных страданий, они это доказали»). Ригористически понятая свобода «для» оказывается самой сильной Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий из всех конструктивных в людском измерении мира сил.



Сансара (от санскр. «проходить через ряд галлактических трансмиграций») – в индийской мировоззренческой традиции обозначение безначальной и нескончаемой цепи перерождений, перевоплощений (реинкарнаций). Специфичностью буддийского осознания Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий сансары является соединение представлений о действительности таковой цепи связанных состояний (воплощений), которые наследуют друг дружку по закону кармы, с теорией несуществования души. Ср. с греческой теорией метемпсихоза.


Секуляризация (от лат. светский Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий) - освобождение социально-политических институтов и форм публичного сознания от воздействия церковной идеологии, понижение авторитета церкви и ее роли в публичной жизни, конфискация церковного имущества в пользу светского страны.


Сенсуализм (от лат Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий. «чувства») – гносеологическое учение, трактующее эмоциональность в качестве единственного источника познаний. Практически синоним эмпиризма. Исторически появился как такой в качестве антитезы платонистской теории «врожденных идей» и «знания как припоминания» у эпикурейцев. Локк в Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий собственном эмпиризме пробует преодолеть ограниченность и вульгарный нрав последнего сенсуализма, утверждая наличие 2-ух форм и видов опыта – наружного (средством эмоций) и внутреннего (опыта, направленного на свои внутренние состояния, - т. наз. рефлексии). Потому в данном смысле Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий понятия сенсуализма и эмпиризма могут быть разведены.


Солипсизм (от лат. solus – только и ipse – сам) – последняя форма личного идеализма, итог поочередного проведения субъективно-идеалистических установок, доктрина, согласно которой единственно Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий достоверной (а поэтому и единственно имеющейся в своем смысле этого слова) является действительность меня самого, моего сознания. Лапидарно: «Существую только я один, а весь остальной мир – парадокс деятельности моего сознания, его совокупное содержание». Основателем Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий данной теории считается Дж. Беркли, который, правда, пробовал избежать крайностей С., введя концепт Бога – независимо имеющегося «наблюдателя мира», который, таким макаром, существует в сознании Бога и только благодаря этому в нашем своем сознании Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий. Таким макаром, Беркли признает существование духовной субстанции, отрицая субстанцию вещественную. Юм же в собственном скепсисе утверждает, что недостоверно (берклеанство употребляет определения «ложно и невозможно») и существование духовной субстанции. «Я» - это Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий пучок восприятий, на основании которых нельзя сделать вывода, что существует их некоторая общая база.


Сотериология – религиозное, обычно, учение о спасении (души). Буддизм («религию без Бога», одного Бога-Творца и Бога-промыслителя Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий) некие исследователи считают религией конкретно за наличие в нем сотериологической проблематики, считая ее «минимумом религии».


Социум – особенная надорганическая действительность, субстанцией которой выступает людская деятельность.


Спинозизм – философия Спинозы; в этом случае – уникальный метод решения вопроса о Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий соотношении духовного и вещественного начал (см. Основной вопрос философии), предложенный Спинозой, согласно которому первоначалом мира выступает Бог, он же природа, он же единственная субстанция. Сама по для себя она не является Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий ни вещественной, ни безупречной, протяжение и мышление (соответственно) являются 2-мя атрибутами (методами существования) этой субстанции. Благодаря этому ходу мысли Спинозе удается решить и психофизическую делему (см. Дуализм) – «порядок вещей и порядок мыслях совпадают Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий», потому что являются 2-мя «углами зрения», 2-мя методами выражения, 2-мя рядами определений единой субстанции. Таким макаром, Спиноза разрабатывает совсем специфичный вариант монизма, который нельзя именовать ни материалистическим (как у Ленина), ни Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий идеалистическим (как у Гегеля). См. также пантеизм.


Субстанция (от лат. «сущность, нечто, лежащее в основе») – базовое и как таковое неизменное первоначало, беспристрастная база, первопринцип действительности в нюансе внутреннего единства всех ее форм и Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий проявлений. С. есть то, что существует внутри себя самом и благодаря себе, а не в другом и не благодаря другому (Спиноза). Постановка вопроса о поиске конкретно субстанциального, а не Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий генетического начала мира является, по Аристотелю, «минимумом философии», исходной точкой отсчета истории философии. В зрелых монистических философских системах (Спинозы, Гегеля, диалектического материализма) С. существует в, через и средством собственных проявлений, являясь конечным глубинным принципом Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий их онтологического основания. Вся окружающая нас действительность, таким макаром, есть метод существования, метод реализации С. (Бога-Природы у Спинозы, Абсолютного Понятия, Идеи у Гегеля, материи как беспристрастной действительности вообщем у Ленина). См Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий. атрибут.


Схоластика1 – 2-ой, «зрелый», шаг развития средневековой философии (приблизительно 9-15 вв.), связанный с деятельностью бессчетных комментаторских «школ», обширно использовавших логико-аналитические способы для классификации и обоснования церковных догматов, шаг формирования развитых Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий философских моделей мироздания в духе христианского принципа теоцентризма. Основными философскими и религиозно-философскими неуввязками эры С. были последующие: 1) Неувязка универсалий (см. реализм, номинализм, концептуализм); 2) Неувязка соотношения веры и разума (см. фидеизм, «двух истин» теория); 3) Неувязка Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий оптимальных доказательств бытия Бога (см., к примеру, онтологический аргумент). Наикрупнейшим мыслителем этого периода был Фома Аквинский. В числе значимых фигур философии эры С. нужно именовать также Ансельма Кентерберийского, Гильома Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий из Шампо, Абеляра, Дунса Скота, Уильяма Оккама.


Сциентизм (от лат. «наука», «знания») – это система убеждений, утверждающая основополагающую роль науки как источника познаний и суждений о мире, трактующая научное познание как единственно вероятное Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий и достаточное для настоящей ориентации человека в мире. Термин «С.» в философии употребляется, практически в 2-ух обратных значениях. Сциентистами, с одной стороны, именуют методологов, которые вообщем опровергают специфика и беспристрастную значимость вненаучных форм познания Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий (т.е., практически – философского познания), рассматривают философию в качестве только служанки науки, в качестве общей методологии науки (см. позитивизм). Конкретно в таком значении данный термин и был определен в данной статье выше Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий. Но время от времени сциентистами именуют философов, которые, напротив, признают уникальность и необходимость фактически философского познания, но трактуют саму философию как «царицу наук» (Аристотель), науку по эталону геометрии (Спиноза), компендиума Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий особенных наук (Гегель), «строгую науку» (Гуссерль) и т.д. Кандидатурой С. является антисциентизм, напротив, недооценивающий роль науки в жизни людей и возлагающий на науку ответственность за все «беды» в мире (атомные войны Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий, новые заболевания, разгул бездуховности и т.д.). Девизом антисциентистов в области гуманитарных дисциплин является тезис: «Нельзя измерить философию масштабом науки». Более ясно антисциентистские тенденции просматриваются в философии экзистенциализма (в особенности религиозного, персоналистического).


Теизм (от Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий греч. «теос» – бог) – учение, представляющее Бога в виде абсолютной личности, т.е. трактующее его как нечто, как таковое непознаваемое миру. В Т. Бог является и Творцом, и Промыслителем мира. Наличие у него этой Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий последней функции позволяет трактовать его не только лишь как непознаваемого, да и сразу как имманентного миру (в истории действует «Божья рука», Божья воля, см. Провиденциализм; имеют место теофании – Богоявления Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий). Ср. деизм, пантеизм, атеизм.


Телеология (от греч. «телос» - цель) – учение об беспристрастной всеобщей необходимости природы, о преобладании «финальных», мотивированных обстоятельств («ради чего?») в разъяснении всех явлений, о детерминации реального (конфигураций и состояний объекта на этот Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий момент) будущим (состояниями, которые еще только должны быть достигнуты) в живой и неживой природе. Обычный пример телеологической аргументации: «Вселенная сотворена ради целей человека», «У жирафа длинноватая шейка, чтоб он Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий мог срывать листья с больших деревьев», «Яйцо эволюционирует спецефическим образом, чтоб стать цыпленком» и т.д. Первую поочередную модель мироздания на базе Т. выстроил Аристотель (см. Учение о 4 причинах). Т. Аристотеля была имманентной (см. имманентный Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий). Процессы, происходящие с объектами (падение камня вниз, перевоплощение желудя в дуб, увеличение умственного уровня человека средством образования и самообразования и т.д.), определяются изначальным онтологическим законом, согласно которому все состоит из Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий пассивной материи (которой соответствует возможность – возможность приобрести форму) и активной формы (которой соответствует реальность, ибо форма, как платоновская мысль, образует суть объекта). Потому рвение всего к собственной «настоящей» форме, к реализации Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий заложенных «от природы» способностей носит беспристрастный и нужный нрав. Так, желудь может стать дубом, человек – образованным, камень может свалиться вниз, при этом эти формы выражают «подлинную природу» этих объектов. «Может» - означает Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий «должен», если не будет принципных препятствий. Естественно, в Т. Аристотеля есть и высшее обоснование такового рвения – непознаваемый природе Бог, абсолютная форма и абсолютная реальность. Все, в конечном счете, стремится к собственной форме, так как Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий стремится к Богу как к осуществленному эталону (см. Перводвигатель). Перевоплощение желудя в дуб есть «шаг», который желудь «осуществляет», становясь на одну ступень «ближе к Богу». Но следует учитывать, что Бог Аристотеля не творит Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий мир, не является сам по для себя предпосылкой того, что все состоит из формы и материи, не определяет снаружи мира сами цели и принципы его эволюции. Как такой, мир автономен от Бога Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий. Бог только является безликим Перводвигателем, инстанцией, являющейся «источником энергии, питающей имманентное само по себе рвение к цели и ее достижение», инстанцией, нужной для способности и разъяснения «технологического механизма» самого этого Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий процесса. В особенности увлекателен анализ Т. Аристотеля применительно к человеку. Бог – это абсолютный разум. Человек – это высшее, что есть в вещественном мире, так как его формой является как раз разум. Раз все стремится к Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий Богу, то и человек стремится. Метод такового рвения для человека, разумеется, богоуподобление (ибо форма человека как такого – единственного из объектов мира – совпадает с сутью Бога, потому характерные хоть какому виду бытия вещественного Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий мира реализация потенциально заложенных в нем способностей, рвение обрести свою настоящую форму, у человека получают конкретно нрав прямого богоуподобления). Стало быть, вправду, «Все люди от природы стремятся к знанию» (этими словами Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий начинается аристотелевская «Метафизика»), так как только улучшение ума для человека есть адекватное приближение к богу (а движение к Богу как к высшей форме-цели есть универсальный закон бытия). Вариант имманентной Т. развивали также Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий стоики (см. пантеизм). При всем этом Т. стоиков приняла форму провиденциализма и фатализма. Поочередная же модель «трансцендентной» Т. (естественно, в форме провиденциализма) была построена в средневековом христианском креационизме. Необходимость природы Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий, разумность процессов в ней, логика мировой истории задается миру снаружи Богом-творцом. Более того, само наличие в природе конкретно воспринимаемой необходимости и гармонии совершенно точно свидетельствует о существовании «Автора этого Плана» и Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий «Генерального Конструктора» - Бога (так смотрится известное 5-ое подтверждение бытия Бога Фомы Аквинского). В истории Т. следует также отметить доктрину «предустановленной гармонии» Лейбница. В философии Гегеля сутью всех процессов в действительности является рвение Абсолютной Идеи Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий к самопознанию (ведь сами эти процессы, по Гегелю, – только формы таковой нужной активности субстанции мира, которая происходит по беспристрастным законам диалектической логики). Потому нужно гласить о Т. (и даже провиденциализме) Гегеля Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий (см. пантеизм, идеализм абсолютный), характеризуя ее как «имманентно-трансцендентную». Т. свойственна, таким макаром, для идеалистических систем. Потому Т. не следует соединять с телеономией – беспристрастной способностью разумных созданий детерминировать себя к действию безупречными Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий по собственной природе представлениями о собственных целях, о хотимых будущих состояниях. Беспристрастный нрав «телеономической» необходимости социума не дает права сам по для себя признавать несостоятельность материалистических моделей его внутренней детерминации. Во-1-х, Т Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий. подразумевает, что таковой принцип детерминации распространяется на всю природу в целом, все формы бытия. Во-2-х, сам процесс появления в сознании человека представления о целях не следует рассматривать как итог Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий абсолютной спонтанности самого этого сознания (в общем случае). На него самое существенное воздействие оказывает беспристрастная система потребностей человека как объекта вещественного мира и как социально-нравственного существа. Таким макаром, постановка целей Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий как таких не является, согласно материалистической интерпретации социальной жизни, актом «волюнтаризма», а представляет собой нужное следствие из «антропологических констант» бытия субъекта. Необыкновенную форму и актуальность получают обсуждения Т. как метода разъяснения бытия в Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий современной физике и космологии в связи с так именуемым «антропным принципом».


Теодицея (от греч. «теос» - Бог и «дике» - справедливость) – «богооправдание», теория, пытающаяся непротиворечивым образом примирить тезис о существовании всеблагого и сразу всевластного Бога с Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий существованием в мире эмпирически наблюдаемого несовершенства, зла; «оправдание Бога перед фактом наличия мирового зла». С неувязкой Т. сталкиваются, на самом деле, все религиозные и философские системы, в каких имеет место принцип Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий провиденциализма, т.е. в каких признается, что есть сам по для себя разумный (а поэтому справедливый) план разворачивания мировой истории (обычно именуемый божественным). С этой точки зрения правомерно гласить о Т. в Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий философии стоиков, один из вариантов которой основывается на тезисе, согласно которому «на все нужно глядеть исходя из убеждений целого, исходя из убеждений вечности», т.е. то, что кажется злом для части, по Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий сути является благом для всего мироздания как большого живого организма. Христианская Т. Августина исходит из того, что зла как такого (субстанциального зла) нет (его и не может быть в мире, сотворенном Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий Богом, который есть Добро), зло есть только недочет, отсутствие добра. И в этом виновата свободная воля человека, который, раз совершив грех (нарушив волю Бога), растерял способность сам, своими своими усилиями желать Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий добра и творить добро (см. пелагианство). Бог сотворил человека свободным и не отвечает за последствия «неадекватного» использования им этой свободы. В Т. Лейбница Бог не творит, а только допускает зло, чтобы оно оттеняло добро Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий, чтобы в мире («лучшем из возможных») реализовалось наибольшее обилие. В Т. Н. Бердяева, использующей мотивы германской мистики Средневековья (Беме, Экхарт), Бог творит мир не из ничего, а из Urgrund – праосновы мира, в какой Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий вначале укоренена свобода. Свобода не находится в зависимости от Бога, потому он и не отвечает за то. что из нее вытекает, а именно, за зло и несправедливость.


Теология – то Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий же, что и богословие; религиозно-философская система взглядов, теорий, описывающих теоцентристскую модель мира.


Теоцентризм – тип миропонимания, в каком центральную роль играет понятие Бога. А именно, Бог является основным и (в поочередном Т Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий.) чуть ли не единственным предметом философии. Т. доминировал в эру Средневековья.


Тест Тьюринга – сформулированный Аланом Тьюрингом метод разрешения вопроса «способна ли машина мыслить?», где аспектом наличия мышления у машины (компьютера) считается способность так отвечать Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий на тестовые вопросы экспериментатора (человека), чтоб он за некое отведенное время не сумел найти, кто его незримый собеседник в примыкающей комнате – компьютер (с заложенной в него программкой, выдающей ответы на разнообразнейшие вопросы) либо Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий живой человек.


Транскреация – в онтологии Августина Блаженного доктрина, согласно которой творение мира Богом из ничего вышло не однократно, мгновенно, а Бог творит мир (воспроизводит его в его бытии) в Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий каждое следующее мгновение после изначального сотворения. Концепция Т. была естественным следствием принятого Августином резкого противопоставления земного и небесного (в каком можно узреть отзвуки дуалистических представлений, которые делил Августин в 1-ый период собственной Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий жизни) в стиле «Бог – все, все без Бога – ничто». Невзирая на то, что Бог сотворил мир сначала времен, мир не может существовать дальше сам, без Бога, без деяния Его божественной ладони. Мир Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий не может быть (даже сотворенный как такой Богом) самостоятельным и независящим в собственном бытии, для того, чтоб мир продолжал быть, Бог должен повсевременно поддерживать его в его существовании. Но, можно задать вопрос Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий: «Неужели Бог так слаб, что не может даже сотворить мир, способный к автономному бытию?». Концепция Т. не стала доминирующей в христианской теологии.


Трансцендентальное (от лат. «переходить, переступать, выходить») – нечто, находящееся на границе Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий какой-нибудь сферы либо мира вообщем: то, чем определяются условия способности перехода этой границы, условия принадлежности некоей сфере (у Канта – сфере вероятного опыта, сфере объектов природы), условия построения и существования той либо Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий другой системы. Так, платоновские идеи как сути чувственных вещей, являясь непознаваемыми миру вещей, на самом деле, выступают и как трансцендентальные условия способности их существования как таких («идея есть предел становления вещи»). В Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий философии Канта термин «Т.». приобретает необыкновенную роль. Кант учит, что рассудок сам является конструктором собственного опыта, является источником законов беспристрастного мира. Происходит это благодаря тому, что построение объекта зания (= зание его) осуществляется по априорной системе Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий правил, которая, практически, по Канту, и является способностью мышления, рассудком как таким (тогда становится тривиальной ее неизменность, ибо другие правила конструируют не только лишь другой мир, да и другого Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий субъекта, субъект и его мир соотносительны, являясь 2-мя сторонами познавательного конструирующего процесса). Другими словами для того, чтоб стать объектом опыта, предметом зания, нужно сообразоваться с этим «фильтром» (см. «коперниканский переворот»), особенности которого получают благодаря этому Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий трансцендентальную природу. Учение об этих априорных принципах, особенностях познавательной деятельности (сообразно трем главным познавательным возможностям, каковыми являются эмоциональность, рассудок и разум) именуется у Канта соответственно трансцендентальной эстетикой, логикой и Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий диалектикой. Переход к непознаваемому осуществляется тогда, когда мы начинаем использовать априорные формы рассудка – категории – для конкретного получения познания о вещах. При всем этом мы игнорируем условие эмоциональности, т.е. событие, что категории и вытекающие Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий из их основоположения сущность только незапятнанные формы познания, которые только тогда преобразуются в познание как таковое, когда заполняются эмпирическим содержанием. «Категории имеют трансцендентальное значение, но не имеют трансцендентального применения». Трансцендентальное применение Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий и есть попытка получения познания на базе одних только категорий. При всем этом их внедрение вправду становится относящимся к сфере непознаваемого, вещей самих по для себя, не подчиняющихся условию эмоциональности, «существующих» вне места Рационализм (в гносеологии и методологии) - Глоссарий и времени. А ведь эти априорные трансцендентальные формы эмоциональности одни только очерчивают сферу допустимого, «трансцендентального» внедрения категорий (см. Антиномии незапятнанного разума).




radiacionnij-fon-v-primore-v-norme-mchs-informacionnoe-agentstvo-interfaks-27042011.html
radiacionnij-metod-sterilizacii.html
radiacionnoe-porazhenie-organov-zheludochno-kishechnogo-trakta.html